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李井泉推选阅读：1. 何殿奎：我在秦城监狱监管的稀薄东说念主物2. 周恩来何以对秘书讲：我和毛泽东的关连不可再提“步调一致，旦夕与共”3. 对越自保还击战亲历记中共江西省委党史连系室2009年出书了一册叫《李井泉百年寿辰顾忌文集》的书，其绪论写说念：……四川摆脱后，他永恒（1952年-1966年）担任四川省以及西南局的主要带领职责，为四川和通盘西南地区的工农业分娩的规复、发展作念出了不可澌灭的孝敬；“文化大转换”中，他天然遭到虐待糟塌，身心受到严重恣虐，但仍相持对XX、XX集团进行战斗，阐发了共产党东说念主的信念……在该书正文部分，签字廖志高、许梦侠、杨万选（三东说念主齐曾任中共四川省委通知）的《忆李井泉同道》说：……井泉同道保持批判和自我批判优良传统，他批判厚爱干部是极度严厉的，偶然也有过甚的谈话，但他不记仇，不忘才。……他严于律己，本分地承认失实，承担包袱，决不上推下卸……精忠报国，发愤职责，平心而论，数十年如一日……不愧不怍，内外如一……有真理的是，2005年由四川东说念主民出书社出书的《现代四川要事实录》内部，却有不一样的说法。笔者以为，这些史料，是一个切面，相等有助于咱们了解一个稀薄历史时代的一些场合的具体情况，进而匡助咱们更流露地意志和把执对阿谁时代的了解。在该书第二辑中，开朗（原中共四川省委宣传部部长）《我投了反对票》一文线路：四川省第一次党员代表大会是1956年7月14日召开的，此次大会亦然为八大作准备的。……我为什么投省委主要厚爱东说念主的反对票？我是合省时从川东来的，正本不料志省委主要厚爱东说念主，到四川省委后，知说念他是井冈山的老赤军，十八兵团的政委，和贺龙在全部职责，阅历老，业绩大，对他是很尊重的。日子一长，看见他动不动就对干部发性情，别东说念主有点不快乐见，就训东说念主家。我刚从军队改行下来，战斗军队有个好习气：“不怕摸老虎屁股”，勇于开展品评自我品评。我就想：你不要训到我头上，训到我头上，就给你顶且归。有一趟就出事了。牢记是搞公民选举，列入常委会参议，我手脚经办东说念主列席会议。会上轮到要参议这个议题时，省委主要厚爱东说念主转眼发了性情，把桌子一拍说说念：“你们也不准备个意见，就拿来参议，奈何参议嘛：不参议了。”这件事是李大章（时任四川省省长——编者注）独揽，他的性情可能不是冲着我发的，但因为这件事是我具体经办的，我以为在训我，就冒里轻视地站起来说：“奈何没准备意见？”正本常委们每东说念主眼前齐有一叠待参议的文献，选举的意见是放在最基层的，我便走到他眼前，将选举的文献替他翻出来，往他眼前一摊，况且说：“这不是准备好的意见是什么？你连看齐没看就发性情，为什么不参议？”因为他训东说念主的本事，从来没东说念主顶过他，我这样一反驳，他的脸顿时就气青了，狠狠地望着我，说不出一句话。在场的其他通知齐沉默不语，无东说念主打个圆场，狗苟蝇营就散了会。这件事好像并莫得影响咱们之间的关连，也不是我投反对票的原因，要津是他训东说念主训得太横暴，太没道理。

抗战时代的李井泉（左一）在一次全省的县委通知会议上，省委副通知赵林同道是分摊农业的，他对县委通知们说：“你们且归以后把产量核实一下，省里派东说念主下去了解，有些地方报的产量乌有，有虚报时势。”省委主要厚爱东说念主其时就打断赵林的话，疾言正色地训说念：“东说念主家报了这样多，咱们不驯服。到那边去找右倾？右倾就在咱们省。”把赵林的脸一下说得通红，再没说半个字。对通知尚且如斯，对其他干部就训得更多，更不像话。投票的本事，我如故深思熟虑过，投如故不投？接头的收尾，决定如故在他的名字上画个“×”，使他的轻薄霸说念立场有所照拂。……本来这事仍是完毕，没意象代表大会结果后，代表中的县委通知以上的干部被留住来，又开了两天会。开会干什么?正本是端正对代表大会的意志，要求人人发表对代表大会的倡导。有东说念主发言说：省委主要厚爱东说念主少了这样多票，想欠亨。四川的职责获取这样大的收货，和省委主要厚爱东说念主的带领是分不开的，奈何还投反对票？有的说：“底下选代表失正经，把党性不彊的东说念主选上来了。”“反对票是谁投的，要查！”有的说：“反对票就在第一票箱里。”“投反对票的东说念主是穿凡立丁穿戴的。”为什么这样说呢？刚摆脱那几年零花钱发得很少，公家给地专以上干部每东说念主发过一套凡立丁穿戴。还有东说念主张愤地站起来喊：“投反对票的东说念主站出来！把你们投反对票的意义给人人说清醒。”通盘的发言齐是替省委主要厚爱东说念主鸣挣扎。我扫视到发言的东说念主大齐是下边的干部，地专以上省级各部门的东说念主很少发言，大要这些干部的头脑还清醒少许。省委主要厚爱东说念主坐在那里只咳声嗟叹，其他通知也无东说念主制止。这个会本色上开成一个声讨党员职权的大会，是对党内民主的公开亵读。会议快实刻下，李大章说了几句，大意是：投票是党员的职权，有反对票证据咱们的职责还有污点，不可追查。

廖伯康（左三）在《现代四川要事实录》第一辑内部，廖伯康（原中共重庆市委通知、四川省政协主席）线路：……说是四川特产，是因为四川在贯彻引申总方针、“大跃进”和东说念主民公社“三面红旗”中酿成的效果极度严重，而其时省委那位主要厚爱东说念主的带领想想极度“左”，带领立场尤其霸说念，对中央关联纠“左”的一些要领与环球的呼声无人问津，顺昌逆一火，一意孤行，遂使东说念主民环球的灾难和咱们的晦气不可幸免。……第四方面的意见，是以为省委带领衰退民主想想和民主立场。不少同道针对其时党内生计中存在的挣扎常时势提意见说，1957年往常人人还敢讲话，党内坎坷级意见不一致时，不错争得面红耳热而满不在乎。但1957年以后就一天天不同了，进程多样政事默契整了许多东说念主，人人有了“阐述”，变得有的依从，有的油滑，有的千里默。不少东说念主老是揣摩带领的心境和需要来表态行事，党内党外齐是如斯。即使在党委会上参议职责也要看一霸手感情行事，不可说不同的意见，不可酌量问题，一霸手说了算。如斯如法炮制，在“一言堂”的情况下，谁提了不快乐见，搞不好就被扣上“党内反对派”、“反党分子”的帽子。“报喜得喜，报忧得忧”，收尾酿成党内不敢说实话，只可说收货，不可说污点，只可说好的，不可说坏的，使得带领很难了解基层本色情况和环球果真心态。

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……第四，是响应省委主要带领东说念主专横狠恶，打击干部，搞“一言堂”家长总揽。他压制民主，个东说念主说了算，不许提不快乐见，一提不快乐见就扣帽子，轻的是“不尊重省委”，重的是“藐视省委”，是反党。他常说：“随着省委走，错了由省委厚爱，不跟省委走，即是对了也有个组织失实。”他这句话在四川干部中影响很大，否则为什么明知是错的还要随着走？他在全省嘱咐搞亩产万斤的万斤亩默契，这明明是假的也不准东说念主怀疑，哪个怀疑哪个挨整，而且狡滑地说我就不驯服搞不出来，我搞不出来，我的男儿也要把它搞出来。他不仅在农村打击了一批敢讲实话的干部，还在厂矿基层大搞“擦锈”和“火线整风”。自后我查了省里的关联贵寓，自“大跃进”以来，被打击批判并戴了帽子而需甄别雪冤的干部达三十八万东说念主之多。七千东说念主大会后，这位带领东说念主在省委召开的会议上，对我方究竟有什么失实不作检讨，互异建议“四川是合营起来犯失实”。杨尚昆听后说，难怪中央向四川要传达贯彻中央七千东说念主大会精神的总结薪金，省委办公厅总说还莫得整理好。……

李井泉（左三）此外，咱们还谈了省委主要带领东说念主在四川固执己见，实人人长总揽的立场问题。他在上头搞专制主张，底下就搞奴婢主张。是以环球和干部不敢响应果真情况。1960年是四川最贫乏的本事，他对农村一些逾期地区，不分析逾期原因，对农村干部一律三撤二，五撤三。他在南充蹲点，培养“典型”。为了疏浚膨胀南充的作念法，用南充阐述改动其他地方，便把南充的干部派到雅安去。这些干部东说念主生地不熟，不但没能责罚逾期地区的问题，反而加多了新的矛盾。像这样开合自若、我行我素的作念法，就他来说不单一两桩，而且还有好多发明创造。如1959年庐山会议后回四川传达时，便别出机杼，设下口袋阵让你去钻。他不打招呼，不讲会议情况，而将彭德怀的《意见书》径直印发给重庆市属一百二十六个单元五百二十三名党员厚爱干部，要东说念主东说念主看后表态，讴颂和基本讴颂达五十八东说念主。收尾凡快乐彭德怀同道意见者便被定为“严重右倾”，甚而戴上右倾契机主张分子帽子。重庆市民政局局长、老赤军、原冀鲁豫军区组织部副部长王云程，因职责忙，连《意见书》齐没看过，上头急着问他的立场，他告诉秘书说，既然是彭老总的意见，就告诉他们说我快乐。就这样便被打成右倾契机主张分子（“文化大转换”后开大会为他雪冤，他在狂喜中突发脑溢血而死于雪冤大会上）。

再以水稻培育为例，开朗说：1958年我被下放到德阳担任县委通知，此次下放是锻真金不怕火性质，因我衰退地方基层职责阐述和农业分娩学问。县委第一通知是张金声同道，我仅仅敲敲边饱读良友。下去第一件事就碰上插秧，县级机关要种磨练田，磨练田下几许肥、株行距几寸省里齐有规矩。……那天，磨练田栽秧，我去得晚了点，田庐已在牵起绳索比划着尺寸插秧了。田坎上站满看吵杂的东说念主。有东说念主说：下这样多肥哪能不增产？有东说念主说：水齐黑了，就怕要把秧苗烧死。也有东说念主说：不怕，你看栽得多密，这和吃饭一样，饭多，吃的东说念主也多，胀不死。另有东说念主说：这是进程科学策画的，结几许穗，一穗几许谷粒齐有范例了。我便问：你们看，这样种一亩能产几许？一位老农说：“收个铲铲。”我问：“铲铲是几许？”他们齐笑了，说：“颗粒无收。”老农又说：“我把脑壳赌上，能收够种子算我输。”我问为什么。他说：“栽这样密，一发范欠亨风，不透气，还不撰毡？”我问：“什么是'毡？”他们说：“秧子烂成一张饼，不是辔毡是什么？”这时，张金声在田庐看见了我，老远就打招招呼我下田栽秧。几个农民见县委通知意志我，知说念刚才说的话走了火，便马上离我而去，叫齐叫不回首。廖伯康说：有的同道建议，省委从未对我方职责中的污点和失实在党内作过自我品评。省委对中央要求民主，强调因地制宜；对底下则要求汇集，强调恪守照办，偶然到了互额外识、强词夺理的地步。在“大跃进”中，省委建议全省要“一条心，一股劲，一个样”，连插秧也要拉起绳索比照插，作念到“三、六条栽”、“四、七条栽”“一个样”，致使水稻无数减产。底下稍有不快乐见，动辄扣帽子：“是否和省委一条心？”使干部惊恐万状，目瞪口呆。笔者四川达州东说念主，是以对于这个问题，能够通过家乡老东说念主得到一些信息。对此，笔者父亲说，爷爷讲过，当年照实有省里规矩严格按照省里规矩的培育间距拉绳索插秧的事情，因为爷爷其时是分娩队长，知说念按照这个智商根蒂出不了稻谷，是以莫得按照这个要求作念，为此还差点被贬责，是以他水流花落。

再比如，据廖伯康说：第二，是响应省委主要带领东说念主主不雅臆断，固执己见，搞瞎教唆。举的例子即是芜杂了几千年来行之灵验的冬水田轨制。他不管水利要求若何，硬性规矩必须放几许冬水田种小麦。收尾水放不干，酿成小麦播撒时积水歉收。第二年小麦收后立地要栽秧，天不下雨，田中无水秧插不下去，水稻也大幅度减产，两端失着。为了样式雅瞻念，他还在铁路、公路、交通沿线搞“高产路”，把隔离公路地方的东说念主力、物力、畜力、肥料汇集在“高产路”沿线，只图样式雅瞻念，酿成新的“一平二调”。同期还大搞“一个样”，规矩拉绳插秧搞密植，无论山上山下、平坝丘陵，齐要同期栽种收割。杨尚昆问，是不是因为他是朔方东说念主，不懂南边耕耘轨制？于克书说他是南边东说念主啊。我说主要问题不是那边东说念主的问题，主若是走不走环球阶梯，有莫得环球不雅点，听不听环球呼声的问题。在贯彻中央计谋方面，开朗说：到了1959年春，大要毛主席已觉察到共产风、粗暴风、瞎教唆的危害，写了个《党内通讯》，指定发到公社。“通讯”是防“左”限度瞎教唆的，深受基层干部的迎接，县委正在组织宣讲，贯彻引申，忽然接到见告，一律收回，连县委也没留一份。以后方知这是省委主要厚爱东说念主为了戒备干部从恼恨方面领略，下令收缴的。这个以毛主席样式下发的文献在四川竟莫得贯彻引申。廖伯康也有雷同的说法：第一，是说省委主要带领东说念主总强调四川情况稀薄，中央的许多场所计谋在四川齐没得到贯彻引申。举例，1959年4月毛主席有个《党内通讯》六条指令，四川莫得贯彻引申，自后四川发生的许多问题齐与莫得引申《党内通讯》六条关联。省委主要带领东说念主说这个《党内通讯》发下去会起反作用，便在文献上批了句“要从积极方面领略”，不要再往下发。重庆因李止舟感到这个文献极度紧迫，接到文献就立即转发下去了，底下齐传达了这个文献，不久省里又要求收回。四川其他不少地方农村干部甚而不知有这个文献。杨尚昆插话说他也听到过这方面的响应，说四川莫得把《党内通讯》下发，他曾经问过，说文献发下去后很快被省委收回。

对于贯彻引申中央场所计谋方面的问题，我还谈了一个养猪计谋问题，一个东说念主民公社分派究竟是实行“大包干”如故实行“三包一奖”的问题。毛主席建议的养猪场所是公养私养并举，以私养为主。而省委主要带领东说念主却改为以公养为主，脱离了分娩力发展的试验，酿成生猪分娩第一大省的产量暴减。再有即是1959年毛主席在第二次郑州会议上把办好东说念主民公社的原则总结为十四句话，其中两句是“斡旋带领、队为基础”。其时详情的基本核算单元是管理区或分娩大队。1961年9月，毛主席明确指出，“三级通盘，队为基础”，即基本核算单元是队而不是大队。并说，在这个问题上，咱们过了六年婉曲日子(从 1956年高等社建造时起)。而省委主要带领东说念主则一直相持说“队”在四川即是大队，把小队改为大队，到1962年也还责罚得不竭对。我问尚昆：1961年四川还搞了“新三反”(本色要点是反瞒产私分)，不知说念是中央嘱咐的如故四川我方搞的？杨尚昆说中央根蒂莫得嘱咐搞什么“新三反”。此事，据以东说念主民日报记者暨中央办公厅职责主说念主员身份前去四川探听果真情况的萧风在《四川情况》探听薪金中说：……二、贯彻引申中央的场所计谋问题。四川农村职责的计谋，主若是死抱“左”的东西不丢。同道们说：四川的职责，不是听中央和主席的话，不是“稳”，而是屈膝中央和主席的指令，“上马迟，赶得猛”，出了弊端转得慢，不竭对，拖长了严重场合。有的同道用两句话详尽证据这种严重场合：“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。”(一)不引申毛主席党内通讯的六条指令；(二)办公社急于平调，急于过渡；(三)相持公社组织畛域要大；(四)相持以大队为基础；(五）食堂、自留地、生猪三不放；(六)全省开展“新三反”默契。……

对于带领立场问题。省委的带领立场，据同道们响应是：对上散播对下汇集；上不听中央，下不听环球；上欺中央，下压环球；上推中央，下推各级；顺我者昌，违我者整。有的同道响应：省委厚爱同道说过，中央有好多东西，并未规矩各地一定要引申。是以有些指令、决定，齐是“可行可不行”。如中央要纠“左”，省委却嘱咐反右，要各级齐“落实到东说念主”。有的同道说，在四川职责的同道是不可向中央响应果真情况的。如果响应，就要被品评是“起诉”，就要挨整。有的同道说：“也许是四川‘雾重’，有东说念主一手遮天。”开朗、廖伯康齐曾向中央写信响应情况，而且齐被李井泉知说念了的。二东说念主齐遭到了冷凌弃的打击抨击。开朗说：到了“文化大转换”时代，李大章曾提到七千东说念主大会有这样一封信，中央其时就印发给各常委。红卫兵果然到中央机关去把这封信抄了出来，刷大字报到处张贴。我其时被关押在川大学生寝室，今天被这个单元拉出去挂黑牌子游街，来日被另一个单元揪出去“坐喷气式”批斗。反水组织那时到处查问匿名信是谁写的，问到我头上，我见省委主要厚爱东说念主已被打倒(中央报刊已把他定为回转换修正主张分子)，便承认是我写的。想不到整夜之间，我便从“省委主要厚爱东说念主”的“黑干将”、“文教新帅”、“回转换修正主张分子”变成了响当当的“转换干部”，省掉许多皮肉之苦。但“文化大转换”以后省委主要厚爱东说念主复出，我又遭到他的打击抨击，应了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的古训。

廖伯康说：(一)萧李廖一案，从体式上看是在“文化大转换”初期被打成“黑帮”的，本色上这一案件是在1963年市委二十次全委扩大会上就定下的麻豆 av，仅仅其时莫得在报上公开点名批判罢了。因此，雪冤的问题应当先从1963年提及，然后才是“文化大转换”初期定为“黑帮”的问题。(二)“萧李廖”一案，主若是中央七千东说念主大会后杨尚昆同道把柄中央通知处的决定，派东说念主来四川了解情况，咱们如实作了响应，触犯了省委主要带领东说念主，才被罗织许多罪名，遭逢严重打击的。因此，从1963岁首始直至“文化大转换”所遭逢的一切打击，齐不是由于咱们有什么说不清醒的问题，或者组织上有什么污蔑酿成的，而是由于咱们罢免中央的指令响应了其时四川存在的问题而引起的。从开朗、廖伯康的阐发来看，李井泉立场昭彰与《李井泉百年寿辰顾忌文集》所勾画的李井泉形象是全然不符的。有东说念主说，看开国以后某段时代历史问题“宜粗不宜细”，但我倒以为，不仅应该细，而且要具体到事具体到东说念主，否则，提及来好像就某一个东说念主犯了失实，其他东说念主齐是伟光正的明后楷模似的。你听我的话，营救我，你干过的那些事儿就以“宜粗不宜细”的意义推个清清爽爽；你不听我的话，不营救我，你即是必须要被计帐的几类东说念主，这不是委果的清廉奉公。