天若多情天亦老av战地之王，

月如无恨月常圆；

东谈主无苛求心欣慰，

事到雀跃总随缘。

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【原文】

寰宇有谈，却（退）走马以粪（耕耘），寰宇无谈，兵马生于郊。

罪莫大于可欲（引起逸想之物），祸莫大于不雀跃；咎莫大于欲得。

故雀跃之足，常足矣。

【悟读】

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该自得时还自乐，

到无心处便无忧。

有东谈主追忆说孔子学说计议的是实验政事，而老子念念想探寻的则是东谈主生之终极问题，故而玄之又玄。

本章中，老圣东谈主所教给芸芸众生的人命奢睿，就是一个词逐一“雀跃之足”。

寰宇有谈，莫得干戈，国强民富，祥和一派；寰宇无谈，战事闲居，万物凋敝，水火倒悬。老子追忆出“贪欲”和“不雀跃”是寰宇无谈之主要原因，从反面印证了雀跃之进军。

东谈主的欲求是无尽的，以有限之东谈主生追求无尽之欲求，也许遥远得不到真确的幸福。故老子说“罪莫大于可欲，祸莫大于不雀跃”。雀跃，才会常足。东谈主生要适可而止，止于那边？应止于人命的内容与均衡之处。

以食为例，吃是为了辞世，过于迷恋好意思食，则抵触当然法规。七八分饱，躯壳倍好；胡吃海喝，疾病缠绕；布衣蔬食，嚼出真味；求珍采异，辩别内容。

雀跃，非谓禁欲观念，而是条款咱们以冷静的眼神去谛视我方的心灵与行径，笃定我方之行径准则，追求我方真确想要追求的东西，享受生涯之恬淡与静好意思。

“故雀跃之足，常足矣”，所谓雀跃之足，即把我方的能力和逸想匹配，不幻想，不苛求，不为逸想之奴，恒久保捏内心之情切和逍遥，逸想不外度负荷，此谓雀跃之足。这种常足，是一种与谈合一的意境。雀跃之足，方能得大安详。

晚年之王维喜佛守静，半官半隐。《终南别业》进展了他的心思与专有立场。

中岁颇好谈，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

就怕值林叟，言笑无还期。

“南山陲”即辋川别墅，他晚年安堵终南山边疆。在郊外山水中独自游览，赏景怡情，坐看云烟，无忧无虑。王维的真贵，不是去探幽觅胜，而是在寻常处恍悟到好意思，体现了他秘密者的无际。

“贤哉，颜回。一箪食，一瓢饮，在陋室”。夫子最赏玩颜回的，是他的贫而不改其乐。

苦乐源自于心，而心之苦乐又取决于我方之东谈主生不雅、价值不雅和全国不雅。不错笃定的是，众生之苦乐齐由我方掌控。

生涯无须要也不成能天天齐是五彩缤纷。可是，咱们每天齐须致力于找寻那么少量点的“小好意思好”“小确幸”，让生涯变得丰富，让我方变自得旨真理意旨真理。

“你好，等于好天；你若不好，等于好天轰隆”，这句质朴之言语，符合于任何时代任何场所任何个东谈主任何家庭。